麒麟，是中國(guó)人最企望出現(xiàn)的吉祥動(dòng)物，它們的出現(xiàn)表示一代的幸福。因此人們希望麒麟總是伴隨著自己，給自己帶來(lái)幸運(yùn)和光明，而辟除不祥。當(dāng)上古時(shí)代的這種信仰被傳承下來(lái)的同時(shí)，麒麟所具有的吉祥意義也隨之被廣大民眾公認(rèn)且牢牢地存在于人們的意識(shí)之中，麒麟便成了某種意念的象征，某種意境的表現(xiàn)，某種力量的顯示，并啟發(fā)人們的想像，引導(dǎo)人們的精神去契合某種意念，進(jìn)入一種特定的境界，給人們以希望、安慰和某種追求的力量，化入民俗生活之中，表現(xiàn)在民族文化的各個(gè)方面。

    麒麟文化是中國(guó)舊時(shí)生育民俗。傳說(shuō)麒麟為仁寵，是吉祥的象征，能為人帶來(lái)子嗣。孔子將生之夕，有麒麟吐玉書(shū)于其家，上寫(xiě)"水精之子孫，衰周而素王"，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖偽說(shuō)，實(shí)為"麒麟送子"之本，載于王充《論衡·定賢》及晉王嘉《拾遺記》。民間有"麒麟兒"、"麟兒"之美稱。南北朝時(shí)，對(duì)聰穎可愛(ài)的男孩，人們常呼為"吾家麒麟"。此后"麒麟送子圖"之作。作為木板畫(huà)，上刻對(duì)聯(lián)"天上麒麟兒，地上狀元郎"，以此為佳兆。民間普遍認(rèn)為，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》:"君不見(jiàn)徐卿二子多絕奇。感應(yīng)吉夢(mèng)相追隨。孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。"胡樸安《中華全國(guó)風(fēng)俗志.湖南》引《長(zhǎng)治新年紀(jì)俗詩(shī)》:"婦女圍龍可受胎，癡心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來(lái)。"原注:"婦人多年不生育者，每于龍燈到家時(shí)，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麟麒送子。"按麟麒屬于龍族，此乃以龍燈代麒麒者。

    中國(guó)傳統(tǒng)的生育觀念是希望早立于嗣，多生兒女，子孫滿堂，多子多福，并以"不孝有三，無(wú)后為大"將不能生兒育女、傳宗接代視為最大的不孝。這種傳統(tǒng)觀念根深蒂固，影響了一代又一代人。無(wú)論從婦女懷孕，還是到嬰兒降生、百晬兒、及其他慶賀活動(dòng)，無(wú)不體現(xiàn)出人們?yōu)榇怂龅牟恍傅钠砀ＥΑＲ驗(yàn)轺梓朐蹬R過(guò)孔子這樣的圣賢之人，因而人們相信麒麟既可以送子，又可以佑子。于是，以"麒麟送子"為主題的民俗文化現(xiàn)象不僅見(jiàn)于圖畫(huà)、祝禱之語(yǔ)，而且也見(jiàn)于歲時(shí)活動(dòng)，表現(xiàn)形式十分廣泛，意在祈求、祝愿早生貴子，子孫賢德。

    晚霞紅景觀石，又名朝陽(yáng)紅、幻彩石、彩色石是河南省西南部伏牛山脈特有的景觀石材，石體多以晚霞般紅遍全身而得名。它是地殼內(nèi)原有的巖石經(jīng)過(guò)地殼內(nèi)高溫高壓作用形成的變質(zhì)巖。晚霞紅景觀石，又名朝陽(yáng)紅、幻彩石、彩色石是河南省西南部伏牛山脈特有的景觀石材，石體多以晚霞般紅遍全身而得名。專家推論它的成因源于10億年前石體在不同地層、地溫的相互作用和相互反應(yīng)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的高溫、發(fā)酵、冷卻從而形成的自然奇觀。它的形成猶如傍晚時(shí)分的晚霞，會(huì)出現(xiàn)五彩繽紛的彩霞，并不象彩虹那么有規(guī)律，好像是被打翻的顏料一樣很隨意。好像一種抽象畫(huà)，有一種蒙朧的美。此石花紋天成，色澤鮮艷，猶如晚霞，為全國(guó)稀有，屬于國(guó)內(nèi)奇缺型景觀石材。